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L\u2019\u0153il de la for\u00eat, Casterman, 2003 et les Arts dessin\u00e9s, 2024<\/em><\/p>\n <\/p>\n Tom Tirabosco, nato a Roma nel 1966 e cresciuto a Ginevra, \u00e8 uno degli autori svizzeri di fumetti e illustratori contemporanei pi\u00f9 importanti. Dopo gli studi alla Scuola di Belle Arti di Ginevra, sviluppa uno stile personale e poetico, capace di coniugare il disegno a stampa, l\u2019illustrazione per l\u2019infanzia e opere di carattere pi\u00f9 impegnato e politico. Al centro della sua ricerca si trovano la natura, gli animali, la biodiversit\u00e0 e i temi ecologici, trattati con una sensibilit\u00e0 che alterna lirismo e ironia tagliente. Tra le sue opere pi\u00f9 note figurano Wonderland<\/em>, Kongo<\/em> e Femme sauvage.<\/em> Parallelamente alla sua attivit\u00e0 di autore, Tirabosco ha contribuito alla creazione della Scuola superiore di fumetto e illustrazione di Ginevra, dove insegna. Premiato con riconoscimenti come il Prix Rodolphe-T\u00f6pffer e il Grand Prix de Sierre,<\/em> \u00e8 oggi una figura centrale della scena del fumetto svizzero. <\/p>\n Questo articolo si basa su un\u2019intervista realizzata a Ginevra nel maggio 2025, dedicata in particolare alle questioni legate alla spiritualit\u00e0, alla natura e all\u2019ecologia. Come molti altri artisti studiati in questo progetto <\/p>\n Tom Tirabosco nel suo atelier, Ginevra 2025, Foto di Francesco Piraino<\/p>\n <\/p>\n Tirabosco \u00e8 cresciuto in una famiglia cattolica dal lato paterno e protestante da quello materno. Suo padre, ammiratore di Nietzsche, \u00e8 \u00abtotalmente ateo\u00bb e il piccolo Tom lo ha spesso sentito affermare, durante l\u2019infanzia: \u00abDio \u00e8 morto!\u00bb. A partire dai dodici anni frequenta un movimento evangelico, che abbandona nell\u2019adolescenza a causa del loro eccessivo dogmatismo. Tirabosco si dichiara agnostico, senza pratica religiosa; tuttavia, afferma di avere \u00abvoglia di credere\u00bb in qualcosa di superiore, di trascendente: \u00abPer me, \u00e8 nella natura che il divino si manifesta, che una forza divina si esprime\u00bb. Ciononostante, questa aspirazione non si traduce in una pratica concreta: riconosce di non aver mai sentito \u00abuna chiamata\u00bb, di non essersi mai identificato con un sistema, una fede o una dottrina. <\/p>\n Il suo desiderio di credere si esprime dunque in forma negativa, riprendendo in un certo senso la teologia negativa in maniera inconscia. Si manifesta nel desiderio di \u00ablasciar andare\u00bb, nel silenzio, nella paura e nella weirdness<\/em> che si possono sperimentare <\/p>\n \u00abSaper lasciar andare e smettere di essere sempre nel controllo assoluto, \u00e8 vero che \u00e8 qualcosa che mi interessa esplorare. Questo si collega alla questione della spiritualit\u00e0 perch\u00e9 penso che nella spiritualit\u00e0 ci sia anche l\u2019idea del lasciar andare, dell\u2019affidarsi a qualcosa di pi\u00f9 grande. Avere fiducia in una forza, nel creatore, in Dio, in Gaia, nel Mistero, significa anche abbandonare l\u2019hybris degli esseri umani e l\u2019arroganza materialista di voler a tutti i costi capire tutto, spiegare tutto e scoprire tutto. E oggi, questa domanda mi perseguita: \u201cE se la nostra possibile estinzione fosse il frutto della nostra arroganza nel crederci Dio?\u201d \u00c8 anche il tema della mia prossima graphic novel reportage: la dismisura della tecno-scienza. \u00c8 ci\u00f2 che mi spaventa oggi: la nostra evoluzione ultra-materialista che non lascia pi\u00f9 spazio al mistero n\u00e9 alla dimensione spirituale nel nostro rapporto con il mondo e con la natura.\u00bb <\/p>\n Wonderland, Atrabile, 2015<\/em><\/p>\n <\/p>\n Tirabosco vede nella spiritualit\u00e0 un mezzo per elevarsi, come avviene nei film di Tarkovskij:<\/p>\n \u00abUno dei miei cineasti preferiti \u00e8 Tarkovskij, che \u00e8 davvero il cineasta della spiritualit\u00e0, persino della religiosit\u00e0. Il suo cinema \u00e8 abitato dalla ricerca e dalla sete di spirituale. Adoro Tarkovskij perch\u00e9 utilizza l\u2019arte e la poesia come via d\u2019accesso a questa dimensione spirituale. I suoi film mi \u201cnutrono\u201d. Amo il modo in cui parla della nostra condizione umana. Questo passa attraverso immagini di grande bellezza, sempre legate alla natura, al silenzio, alla lentezza, a tutto ci\u00f2 che oggi, ho l\u2019impressione, ci manca.\u00bb <\/p>\n Il sublime e la paura sono ugualmente centrali nell\u2019estetica di Tirabosco:<\/p>\n \u00abPer me, nel sublime c\u2019\u00e8 questa idea di finitudine, di malinconia e anche una forma di spavento, di paura. Lo strano \u00e8 una figura stilistica che adoro nelle arti in generale. Al cinema, amo la poesia e la contemplazione dei film di Tarkovskij, ma adoro anche la stranezza dei film di David Lynch. Anche la natura pu\u00f2 essere associata a questo sentimento di spavento, come nei quadri di Caspar David Friedrich o di L\u00e9on Spilliaert… La paura \u00e8 un sentimento che ci permette di sentirci vivi e di incarnarci. \u201cL\u2019inquietante estraneit\u00e0\u201d, la formula di Freud, \u00e8 una figura che amo molto.\u00bb <\/p>\n L\u2019esperienza della natura costituisce un altro asse della spiritualit\u00e0 inquieta di Tirabosco. L\u2019amore per la natura nasce fin dall\u2019infanzia, quando Tom passa pi\u00f9 tempo possibile nei boschi e in campagna e si appassiona allo studio e al disegno degli animali, come racconta in una delle sue opere pi\u00f9 autobiografiche, Locandina per il partito dei Verdi di Ginevra<\/em><\/p>\n Tirabosco mette in discussione il paradigma estrattivista del nostro modello capitalistico moderno e milita per la decrescita. I suoi impegni lo hanno portato spesso a collaborare con il WWF e con i partiti ecologisti del suo paese. Infine, si prepara a trasferirsi in un eco-villaggio nella campagna ginevrina, dove i materiali da costruzione saranno scelti per ridurre al massimo l\u2019impronta ecologica, e dove spazi comuni permetteranno di condividere e mettere in comune esperienze e oggetti, come ad esempio le automobili. <\/p>\n \u00abPer riassumere, sono diventato ecologista perch\u00e9 ho passato del tempo in quella natura, da bambino. \u00c8 a contatto con essa che ho capito la sua importanza e la sua bellezza. \u00c8 perch\u00e9 la trovo immensamente bella che ho voglia di difenderla. Pi\u00f9 che dal punto di vista utilitaristico e scientifico del doverla proteggere, \u00e8 il suo valore estetico che mi spinge a combattere per la sua conservazione e la sua protezione. La natura \u00e8 il luogo del sacro per me e quindi si ritorna ancora alla spiritualit\u00e0\u2026 non si pu\u00f2 sacrificare o distruggere la bellezza. La bellezza \u00e8 sacra!\u00bb <\/p>\n Tirabosco \u00e8 consapevole di essere in buona compagnia con molti contemporanei che vivono una sorta di eco-spiritualit\u00e0 (si veda ad esempio il lavoro di Irene Becci sull\u2019eco-spiritualit\u00e0). Ci\u00f2 non gli impedisce di scherzarci sopra, sottolineando la natura amorfa della sua spiritualit\u00e0, che definisce \u00abspiritualit\u00e0 neo-hippie, di moda in questo momento\u00bb. Allo stesso tempo, Tirabosco riconosce le contraddizioni e i rischi di romanticizzare il rapporto tra l\u2019essere umano e la natura, mettendo in discussione l\u2019inevitabile antropocentrismo del suo sguardo. Come, ad esempio, quando uno dei personaggi di Femme sauvage <\/em>dice: \u00abL\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 che una piccola eiaculazione di niente nell\u2019universo!\u00bb. <\/p>\n Femme sauvage, Futuropolis, 2019<\/i><\/p>\n Nelle opere di Tirabosco, il rapporto tra essere umano e natura \u00e8 tanto ambiguo quanto la sua spiritualit\u00e0 inquieta. L\u2019essere umano sembra essere il custode della bellezza della natura, ma molto pi\u00f9 spesso, dai suoi racconti emerge una dimensione escatologica e apocalittica, che mette in risalto le responsabilit\u00e0 umane \u2013 in particolare della mascolinit\u00e0 tossica \u2013 nella crisi climatica e nel collasso della biodiversit\u00e0. In altri casi, l\u2019essere umano sembra essere soltanto un piccolo frammento di quel mosaico complesso che \u00e8 la natura. Infine, talvolta, come in La fin du monde<\/em>, la crisi morale e psicologica si lega inspiegabilmente al destino della natura: guarire se stessi significa guarire il mondo. <\/p>\n La fin du Monde, Futuropolis, 2008<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019\u0153il de la for\u00eat, Casterman, 2003 et les Arts dessin\u00e9s, 2024 Tom Tirabosco, nato a Roma nel 1966 e cresciuto a Ginevra, \u00e8 uno degli autori svizzeri di fumetti e illustratori contemporanei pi\u00f9 importanti. 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