![\"\"](\"https:\/\/religiomics.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/oeil-230x300.jpg\")
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L\u2019\u0153il de la for\u00eat, Casterman, 2003 et les Arts dessin\u00e9s, 2024<\/em><\/p>\n <\/p>\n Tom Tirabosco, n\u00e9 \u00e0 Rome en 1966 et ayant grandi \u00e0 Gen\u00e8ve, est l\u2019un des auteurs suisses de bande dessin\u00e9e et illustrateurs contemporains les plus importants. Apr\u00e8s des \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00c9cole des Beaux-Arts de Gen\u00e8ve, il d\u00e9veloppe un style personnel et po\u00e9tique, capable de combiner le dessin imprim\u00e9, l\u2019illustration pour enfants et des \u0153uvres \u00e0 caract\u00e8re plus engag\u00e9 et politique. Au centre de sa recherche se trouvent la nature, les animaux, la biodiversit\u00e9 et les th\u00e8mes \u00e9cologiques, trait\u00e9s avec une sensibilit\u00e9 alternant lyrisme et ironie mordante. Parmi ses \u0153uvres les plus connues figurent\u00a0Wonderland<\/em>,\u00a0Kongo<\/em>\u00a0et\u00a0Femme sauvage<\/em>. Parall\u00e8lement \u00e0 son activit\u00e9 d\u2019auteur, Tirabosco a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de bande dessin\u00e9e et d\u2019illustration\u00a0de Gen\u00e8ve, o\u00f9 il enseigne. R\u00e9compens\u00e9 par des prix tels que le\u00a0Prix Rodolphe-T\u00f6pffer<\/em>\u00a0et le\u00a0Grand Prix de Sierre<\/em>, il est aujourd\u2019hui une figure centrale de la sc\u00e8ne de la bande dessin\u00e9e suisse.<\/p>\n Cet article se base sur une interview r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve en mai 2025, portant en particulier sur les questions li\u00e9es \u00e0 la spiritualit\u00e9, \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019\u00e9cologie. Comme beaucoup d\u2019autres artistes \u00e9tudi\u00e9s dans ce projet\u00a0Religiomics<\/em>\u00a0(voir Anders Nilsen, David B. et Lorenzo Mattotti), Tirabosco utilise des r\u00e9cits, des symboles et des allusions de nature religieuse, sans toutefois se reconna\u00eetre dans une pratique ou une identit\u00e9 religieuse pr\u00e9cise. Cela ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une simple lecture la\u00efque ou \u00e0 une marchandisation du religieux, mais repr\u00e9sente un rapport complexe et ambigu entre art et sacr\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Tom Tirabosco dans son atelier, Gen\u00e8ve 2025, Photo de Francesco Piraino<\/p>\n <\/p>\n Tirabosco a grandi dans une famille catholique c\u00f4t\u00e9 paternel et protestant du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, Son p\u00e8re, admirateur de Nietzsche, est \u00ab totalement ath\u00e9e \u00bb et le petit Tom l’a souvent entendu affirmer dans son enfance : \u00ab Dieu est mort ! \u00bb. \u00c0 partir de douze ans, il fr\u00e9quente un mouvement \u00e9vang\u00e9lique, qu\u2019il quitte durant l\u2019adolescence \u00e0 cause de leur dogmatisme excessif. Tirabosco se d\u00e9clare agnostique, sans pratique religieuse, cependant il affirme avoir \u00ab\u00a0envie de croire\u00a0\u00bb en quelque chose de sup\u00e9rieur, de transcendant: \u00ab Pour moi, c\u2019est dans la nature que le divin se manifeste, qu’une force divine s\u2019exprime. \u00bb N\u00e9anmoins, cette aspiration ne se traduit pas par une pratique r\u00e9elle, il reconna\u00eet ne jamais avoir ressenti \u00ab un appel \u00bb, ne s\u2019\u00eatre jamais identifi\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me, une foi ou une doctrine.<\/p>\n Son d\u00e9sir de croire s\u2019exprime donc de mani\u00e8re n\u00e9gative, reprenant, en un certain sens, la th\u00e9ologie n\u00e9gative de mani\u00e8re inconsciente. Il s\u2019exprime dans le d\u00e9sir de \u00ab\u00a0l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb, dans le silence, dans la peur et dans la\u00a0weirdness<\/em>\u00a0que l\u2019on peut \u00e9p \u00ab Savoir l\u00e2cher prise et arr\u00eater d’\u00eatre tout le temps dans le contr\u00f4le absolu, c’est vrai que c’est quelque chose qui m’int\u00e9resse d’explorer. Cela rejoint la question de la spiritualit\u00e9 parce que je pense que dans la spiritualit\u00e9 il y a l’id\u00e9e aussi du l\u00e2cher-prise, de s’en remettre \u00e0 quelque chose de plus grand. Faire confiance \u00e0 une force, au cr\u00e9ateur, \u00e0 Dieu,\u00a0\u00e0 Ga\u00efa, au Myst\u00e8re, \u00e7a veut aussi dire abandonner l’hubris des Humains et l’arrogance mat\u00e9rialiste de vouloir absolument tout comprendre, tout expliquer et tout d\u00e9couvrir. Et aujourd’hui, cette question me hante: \u00ab\u00a0Et si notre possible extinction \u00e9tait le fruit de notre arrogance \u00e0 nous prendre pour Dieu ?\u00a0\u00bb C’est aussi le sujet de ma prochaine bande dessin\u00e9e reportage: la d\u00e9mesure de la techno-science. C’est ce qui m’effraie aujourd’hui: notre \u00e9volution ultra mat\u00e9rialiste qui ne laisse plus aucune place au myst\u00e8re et plus aucune place \u00e0 la dimension spirituelle dans notre rapport au monde et \u00e0 la nature. \u00bb<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Wonderland, Atrabile, 2015<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tirabosco voit dans la spiritualit\u00e9 un moyen de s’\u00e9lever, comme c\u2019est le cas dans les films de Tarkovskij :<\/p>\n \u00ab\u00a0Un de mes cin\u00e9astes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s est Tarkovskij, qui est vraiment le cin\u00e9aste de la spiritualit\u00e9, voir de la religiosit\u00e9. Son cin\u00e9ma est hant\u00e9 par la recherche et la qu\u00eate du spirituel. J’adore Tarkovskij parce qu’il utilise l’art et la po\u00e9sie comme un moyen d’acc\u00e8s \u00e0 cette dimension spirituelle, Ces films me \u00ab\u00a0nourrissent\u00a0\u00bb. J’aime la mani\u00e8re qu’il a de parler de nos conditions humaines. Cela passe par des images d’une grande beaut\u00e9, toujours en lien avec la nature, le silence, la lenteur, tout ce qui nous manque aujourd’hui, j’ai l’impression.<\/p>\n Le sublime et la peur sont \u00e9galement centraux dans l’esth\u00e9tique de Tirabosco :<\/p>\n \u00ab\u00a0Pour moi, dans le sublime, il y a cette id\u00e9e de la finitude, de la m\u00e9lancolie et \u00e9galement une forme d’effroi, de peur. L’\u00e9trange, est une figure de style que j’adore dans les arts en g\u00e9n\u00e9ral. Au cin\u00e9ma, j’aime la po\u00e9sie et la contemplation des films de Tarkovski mais j’adore aussi l’\u00e9tranget\u00e9 des films de David Lynch. La nature peut aussi \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 ce sentiment d’effroi, comme dans les tableaux de Gaspard David Friedrich ou de L\u00e9on Spillaert… La peur est un sentiment qui nous permet de nous sentir vivant et de nous incarner. \u00ab\u00a0L’inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb, la formule de Freud, est une figure que j’aime beaucoup.<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience de la nature constitue un autre axe de la spiritualit\u00e9 inqui\u00e8te de Tirabosco. L\u2019amour de la nature na\u00eet d\u00e8s l\u2019enfance, lorsque Tom passe le plus de temps possible dans les for\u00eats et la campagne et lorsqu\u2019il se passionne pour l\u2019\u00e9tude et le dessin des animaux, comme il le raconte dans l\u2019une de ses \u0153uvres la plus auto-biographique,\u00a0Wonderland<\/em>. Cet amour pour la nature se transformera plus tard en activisme \u00e9cologiste.<\/p>\n Affiche pour les Vert.e.s de Gen\u00e8ve<\/em><\/p>\n Tirabosco remet en question le paradigme extractiviste de notre mod\u00e8le capitalisme moderne et milite pour la d\u00e9croissance. Ses engagements l’ont amen\u00e9 \u00e0 collaborer souvent avec le WWF et avec les partis \u00e9cologistes de son pays. Enfin, il s\u2019appr\u00eate \u00e0 d\u00e9m\u00e9nager dans un \u00e9co-village dans la campagne genevoise, o\u00f9 les mat\u00e9riaux de constructions seront utilis\u00e9s afin de r\u00e9duire un maximum l’empreinte \u00e9cologique, et \u00e9galement o\u00f9 des espaces communs permettront de partager et mutualiser les exp\u00e9riences et les objets, comme les voitures par exemple.<\/p>\n \u00ab\u00a0Pour r\u00e9sum\u00e9, je suis devenu \u00e9cologiste parce que j’ai pass\u00e9 du temps dans cette nature, enfant. C’est au contact de celle-ci que j’ai compris son importance et sa beaut\u00e9. C’est parce que je la trouve immens\u00e9ment belle que j’ai envie de la d\u00e9fendre. Plus que le point de vue utilitariste et scientifique de devoir la prot\u00e9ger, c’est sa valeur esth\u00e9tique qui me donne envie de me battre pour sa pr\u00e9servation et sa protection. La nature est le lieu du sacr\u00e9 pour moi et donc on en revient encore au spirituel… on ne peut pas sacrifier ou d\u00e9truire la beaut\u00e9. C’est sacr\u00e9 la beaut\u00e9!<\/p>\n Tirabosco est conscient d\u2019\u00eatre en bonne compagnie avec de nombreux contemporains qui vivent une sorte d\u2019\u00e9co-spiritualit\u00e9 (voir les travaux d\u2019Irene Becci sur l\u2019\u00e9co-spiritualit\u00e9, par exemple). Cela ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019en plaisanter, en soulignant la nature amorphe de sa spiritualit\u00e9, qu\u2019il qualifie de \u00ab spiritualit\u00e9 n\u00e9o-hippie, \u00e0 la mode en ce moment \u00bb. En m\u00eame temps, Tirabosco reconna\u00eet les contradictions et les risques de romantiser le rapport entre l\u2019\u00eatre humain et la nature, en remettant en question l\u2019in\u00e9vitable anthropocentrisme de son regard. Comme, par exemple, lorsque l\u2019un des personnages de\u00a0Femme Sauvage<\/em>\u00a0dit : \u00ab L\u2019humanit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une petite \u00e9jaculation de rien du tout dans l\u2019univers! \u00bb.<\/p>\n Femme sauvage, Futuropolis, 2019<\/i><\/p>\n Dans les \u0153uvres de Tirabosco, le rapport entre l\u2019\u00eatre humain et la nature est aussi ambigu que sa spiritualit\u00e9 inqui\u00e8te. L’\u00eatre humain semble \u00eatre le gardien de la beaut\u00e9 de la nature mais bien plus souvent, il \u00e9merge de ses r\u00e9cits une dimension eschatologique et apocalyptique, qui met en avant les responsabilit\u00e9s humaines \u2013 en particulier la masculinit\u00e9 toxique \u2013 dans la crise climatique et l\u2019effondrement de la biodiversit\u00e9. Dans d\u2019autres cas, l\u2019\u00eatre humain semble n\u2019\u00eatre qu\u2019un petit fragment d\u2019une mosa\u00efque complexe qu\u2019est la nature. Enfin, parfois, comme dans\u00a0La fin du monde<\/em>, la crise morale et psychologique se lie inexplicablement au destin de la nature : gu\u00e9rir soi-m\u00eame signifie gu\u00e9rir le monde.<\/p>\n La fin du Monde, Futuropolis, 2008<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019\u0153il de la for\u00eat, Casterman, 2003 et les Arts dessin\u00e9s, 2024 Tom Tirabosco, n\u00e9 \u00e0 Rome en 1966 et ayant grandi \u00e0 Gen\u00e8ve, est l\u2019un des auteurs suisses de bande dessin\u00e9e et illustrateurs contemporains les plus importants. 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